从生命伦理学原则的视角谈我国安乐死的合理性_论文

发布于:2021-10-26 05:29:05

第2 0卷第 1 期  2 0 1 3年 3月  长 沙民政 职业技术学 院学报  J o u r n a l   o f   C h a n g s h a   S o c i a l   Wo r k   C o l l e g e   V0 1 . 2 0   No . 1   Ma r . 2 O 1 3   从生命伦理学原则的视角谈我 国安 乐死的合理性  宫秀 琪  ( 中国海洋大学社会科学 部 ,山东 青 岛 2 6 6 1 0 0 )   [ 摘 要 ] 安乐死 并不是一个新话题 ,但对这个话题 的争论却从 未停止过 ,安乐死究竟是不是应该合法化 ,我们能不  能接受它 ,至今仍 然没有定 论。然而荷兰 、比利时等 国家在 法律上确认了安乐死的合法性后 ,又一次引发 了大规模的  关于安乐死合 法化 的讨论 。文 中将从生命 伦理学的 四 项 基本 原则 出发 , 论证安乐死的合理性。   [ 关键词 】 安乐死 ;生命伦理学原则 ;合理性  [ 中图分类号 ]D 6 3 2 . 9   [ 文章标识码 】 A   [ 文章编号 ]   1 6 7 1 — 5 1 3 6 ( 2 0 1 3 ) 0 1 — 0 0 3 3 - 0 2   一 着不可替代 的作用 。所谓 自主 , 通俗来讲 , 就是对于我  们 自己的生命 、 人生 , 我们 自己是主人 , 我们有 自己的  安乐死 亦 称 安死 术 , 是英文“ e u t h a n a s i a ” 一词 的汉  没有  译, 最早源于希腊文“ e u t h a n a s i a ” 一词, 本 意为 “ 快乐死  决定权。虽然我们每个人不可能决定 自己的生 , 我们要来到这个世界上 , 这是注定的。但  亡” 或“ 尊严死亡” 。在牛津词典 中的解释为“ 患痛苦的  人告诉我们 , 是 我们没有决定 自己出生 的权利并不代表我们没有  不 治之症 者 之无 痛 苦 的死 亡, o为无 痛 苦 致死 之术 ” 【 田  宏杰. 刑法 中的正当化行为 [ M 】 .中国检察 院出版社,   决 定 自己死 亡 的权 利 。人来 到 这个世 界 上不是 为 了承  如果我们为 了理想 , 在奋斗路上遇到困难 ,   2 0 0 4 . 】 。安乐死是一种特殊的死亡形式 , 至今对它仍然  受苦难 的, 过着 没 有希  没 有统一 的定义 。目前 我 国的学 者普 遍认 为安 乐 死是  我们 可 以克 服 。但 是 如果 是 被病 痛 折磨 , 望 的、 死亡 随时到来 的生 活 , 那为什么我们不可以安  患不治之症 的病人在垂危状态下 由于精神和躯体 的   只有挣扎着活着才是真理吗?我们都有  极 端痛 苦 、 在 病人 及 其 亲 友 的要求 下 、 经过 医 生 认 可 、   静地离去 呢, 这是法律赋予我们 的。病人作为人 , 当然也有  用人道的方法使 病人在无痛苦 状态 中结束生命 的过  自主权 , 自主权 , 这是病人权利 中最为基本 的一项权利 , 是体  程『 赵同刚. 卫生法【 M】 . 北京: 人 民卫生出版社 , 2 0 0 8 .   现病人生命价值和人格尊严的重要 内容 , 它是指具有  】 。纵观国内外安乐死的发展与现状 , 荷兰是世界上第  ’   个安乐死合法化的国家 , 比利时是继荷兰之后第二  行为能力并处于医疗关 系中的病人在医患交流之后 , 经过深思熟虑 , 就有关 自己疾病和健康 问题所做出的  个 承*怖炙 的国家 , 此后瑞典 的个别城市也将安乐  并据此采取负责的行  死合法化 , 即使 大多数 国家是不允许 安乐死 的 , 但 是  合乎理性和 自身价值观 的决定 , 一切 以病 人为 中心 , 已成 为许  法庭对其大都采取宽容态度 。从国内来看 , 我们 并没  为 。尊 重病 人 的 自主权 、 多医务人员的共识 和医疗实践 中的基本 原则f 田英. 善  有将安乐死合法化 , 而且从不同领域 、 不 同角 度对其  授之以安乐——浅议安乐死的合理性[ J 1 . 社会  是 否合理 、 合法 的争议也很大。但从生命伦理学的角   待病者 , 纵横, 2 0 1 0 , ( 2 ) . ] 。当病人无法忍受病痛的折磨 , 而且这  度来看 , 我国实施安乐死是合理的。   那么在这种情况  二 、从生命伦理学原则视角来看我 国实施安乐死  种折磨不会停止直至他生命 的结束 , 下 , 我们是不是可以采 取仁道的做法 , 让病人没有痛  的 合理 性  一 、 安 乐死 的概 念及发 展现 状  重要 的原 则 , 自主原 则在 论 证安 乐 死 的合 理 性 中发 挥  苦地离开人世 , 这是病 人的权 利 , 是病人可 以 自主选  ( 一) 安乐死符合生命伦理学的 自主原则  每个人都无权干涉 。同时这也是我们尊重生命  随着社会的发展 ,人类对生命认识不断深化 , 对  择 的, 生 的意义不是 为了承受苦难 , 如果我们  生命 的 自主意识也不 断加强。人们不仅 只关注生命 ,   意义的体现 , 子是为痛苦安排的 , 那 已经没有意义 了。   对生命伦理也欣然接受 。作为生命伦理学最基本 、 最  活着 的 日 [ 收稿 1 3期 ] 2 0 1 2 — 1 2 — 0 6   [ 作者 简 介 】   宫秀琪 ( 1 9 8 8 一 ) , 女, 山西 阳泉人 , 中国海 洋大学社会科学部硕士。   3 4   长沙 民政职业技术 学院学报  ( 二) 安乐死符合生命伦理学的有利原则  安乐死不论对个人 、 家庭还是对社会来说都是有  利的。就个人来说 , 安乐死是让其尽快解除痛苦 , 摆脱  病痛折磨 的方式。我们活着是有意义的 , 而不是单纯  地通过呼吸与大 自然接触 , 对于那些 已经无药可救 的   病人

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