厦门城市名片北宋苏颂

发布于:2021-11-29 01:42:16

厦门的城市名片

——苏颂

苏颂,字子容,逝世后, 朝廷追封“魏国公”, 南宋时赐谥“正简”, 是厦门历史上一位重量 级名人。苏颂的成就主 要体现在科学上。苏颂 在科学上的成就,在全 中国,在全世界,都具 有里程碑式的意义。
苏 颂

2013年11月23日--苏颂(1020-1001)诞辰993 周年纪念日









苏颂的发明

1094年,苏颂的“水运仪象 台”首次展出。这仪器在时 间计算的历史上占有举足轻 重的地位,因为它标志着一 种技术的最高成就,要在二 百年后,欧洲的机械制表业 才能承接过来;它也开拓了 一个发展的路向,孕育出我 们今天所知的时计。
水运仪象台
(外观)

水运仪象台
(内部结构)

? 苏颂的钟整整占用一幢塔楼。 其动力来自一个巨大的水轮。 河溪的流水连绵不断地注满 钟上的桶子,就似水车轮那 般;桶子盛满水后,其重量 马上会使一根杠杆松开;这 杠杆就像“擒纵装置”,松 开了,轮子就会轻动,直到 碰上另一根同样是由杠杆支 着勺子,轮子才会给堵住。

“苏颂精神”主要包括
1.学*精神:

苏颂从小就勤奋学*。 据说,同安芦山堂外本来 有一个“洗马池”,小时 候,苏颂在家里用功读书、 写字,写完字就把毛笔 拿到池里洗洗,久而久之, 池水变黑,被改称为“洗 墨池”。

宋仁宗将四月四日定为“乾元节”,举行庆 祝活动,对*臣施恩。当时担任中书舍人(正五 品上)的苏绅,想利用这一机会,推荐自己的儿 子苏颂荫恩得官。苏颂却不从父命,“愿励志科 举,不从门荫”,发奋攻读,以自己的本领进入 仕途。起初,他父亲有点不高兴,不久,就称赞 儿子有志气,并勉励他勤恳努力,以达目标。苏 颂经过多年努力,终于于1042年23岁时考取进士, 开始了官宦生涯。

宋仁宗皇祐五年(1053),苏颂调京师,任馆阁校 勘,编校古籍。他在校正历代医药典籍、编撰《本草 图经》之外,业余时间默念、抄写秘籍经典。苏颂长 孙苏象先撰写的《魏公谭训》卷三记载:“祖父(指 苏颂——引者)在馆阁九年,家贫俸薄,不暇募佣书 传写秘阁书籍。每日记二千言,归即书于方册。家中 藏书数万卷,秘阁所传者居多。”苏颂在诗中说自己 “笔枯手成胝,眠稀目生晕;常患涉猎疏,肯效揣摩 困。”因此,他的学问渊博,多才多艺,被称为“中 世纪最伟大的博物学家”之一。

“苏颂精神”主要包括
2.科学精神 :

重视科学规律,按照科学规律办事。这使他 在科技为民、市政建设、天文仪器、本草医药、机械 图纸、星图绘制等诸多方面,都走在时代的前列。他 先后两次任职杭州,第一次是宋熙宁四年(1071)7月 任杭州通判(副市长),分管政法事务;第二次是宋 元祐四年(1089)任杭州知州。他在杭州的最大政绩 是首创自来水,架竹引泉,除供饮用外,还美化环境; 同时,他疏浚江河,兴修水利,治理西湖,还于元祐 五年(1090)创办了杭州城最早的公立医院“安乐 坊”。这就大大造福于百姓群众。

? 作为一位科学家、科技工作的组织者和领 导者,苏颂严格遵循科学程序,把科学研 究和仪器制作视为系统工程。他领导的水 运仪象台“攻关小组”,主要人员13位, 具有跨行业、跨学科、多功能、多层次的 特点。

? 他们通力协作,坚持5年的研究、实验、制作,获得成功, 硕果累累。同时,他还为水运仪象台写了一份说明书—— 《新仪象法要》,成为我 国古代机械制图的代表 作(尽管此书也有某些缺 点和不足,但瑕不掩瑜)。

? 他和他的团队的工作方法, 计有优选法、模型法、比较 法、分类法、综合法、博采 法等等,均符合科学精神, 与我们今天所提倡的方法有 异曲同工之妙。我们今天所 提倡的科学发展观,应当包 含苏颂精神。

“苏颂精神”主要包括
3.重才精神 :
尊重人才,尊重知识是取得科学研究成功的关键。苏颂 的选人标准是:“国家取士,行完为先”、“行完学富”,即 品德优秀,学识渊博,精通治国、理财、科研之术。苏颂的选 人用人方法是:出于公心,举之于众,严格选拔,重在考绩, 识别良莠,谨慎超擢。发现人才,就要大胆使用。例如,苏颂 在主持研制“水运仪象台”组织“攻关小组”时,发现韩公廉 “精通算术,才思巧妙”,发现王允之擅长仪器制造,便把他 们从吏部和原武县调入浑天仪象所,量能授任,发挥专长,负 责要职。韩公廉以“勾股重差,推影极游”巧妙地把数学运用 到天文仪器的研制中,保证了水运仪象台制作成功。这需要慧 眼识人,更要大公无私。

苏颂在选拔能人之后,又能身先士卒,团结同仁,优化 组合,搭建“人梯”,攻坚克难。他自己“心推至公,性 有大度”,既博采众长,深入研究前人的经验,又勇于 “与时俱进,推陈出新”,别人对他“知无不为,死而后 已”。他也以这些标准来要求自己,所以,历时六朝(真 宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗),大节无亏。

“苏颂精神”主要包括
4.正直精神 : 苏颂以知识和智慧立身处世,从不阿谀奉承、 结党营私。他虽然忠君爱民,但绝不“惟君命是从”, 始终考虑国家的长治久安和*傩盏募部嘤氤惺苣芰Α 他敢于发表不同意见,甚至违抗圣意,为民请命。例 如,他写了《奏乞今后不许特创寺院》奏章,建议皇 帝下令各地不得以各种名目乱建寺院,侵害民田,并 提出具体处理办法。宋仁宗死后,宋神宗为老皇帝修 陵,向各地大量征收修墓物资,侵扰百姓,苏颂站出 来劝说。

宋神宗要任命李定为监察御史里行,作为知制诰 的苏颂认为不妥,五次抗旨,拒绝起草任命书,被 神宗免去职务。但他决不后悔,具有“临大节而不 可夺”的品质。有人引诱、强迫他虚构事实,诬告 他人,他说:“使某诬人,死不可为!” 为了维护真理,主持公道,保护百姓利益,他真 的不怕丢官,不怕杀头。正如他的诗所写的:“心 虚大道合,干直贤人同。”“构虚为实尽支辞,直 道公心自不欺。”这是我国优良传统中最基本的正 义感和道德观的体现。

“苏颂精神”主要包括
5.清廉精神 :
苏颂终生为官,贵为尚书、宰相,但始终两 袖清风,一身正气。元祐七年(1092),苏颂任宰相, 在这之前,他已多次上书请求退休。第二年(1093), 哲宗赵煦18岁,亲自主持国家大事。苏颂在一年内9次 上书要求退休:3月,以老病为由三次上书请求不当宰 相,并索性请假不朝,皇帝只好批准,但特留京任观 文殿大学士和集禧观使;7月,苏颂又三次上书请求不 当观文殿大学士、集禧观使,离开京城,退居田园, 彻底告别官场,皇帝不得已让他到扬州任知州;11月, 苏颂又三次上书请求不当扬州知州,皇帝任他知河南 府。绍圣二年(1095),他又三次上书请求完全退休。

哲宗被其真诚所感动,才允许他彻底退休。一生十几 次上书乞求退休归隐,恐怕创下了“吉尼斯纪录”。 退休后建房,苏颂只能买山麓窄地,才建起“勿谓 衡茅陋,门墙亦仅全”的“蜗居”。可是,他对自己 的简陋住宅,满怀喜悦与豪情,写诗歌唱。同时,他 对子孙要求都很严格,生活也十分俭朴。 所以,朱熹到同安任主簿时,特别推崇苏颂,为他 建祠纪念,评价道:“赵郡苏公,道德博闻,号称贤 相,立朝一节,始终不亏。”


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